Cristiane Cariri

Indústria cultural e cultura de massa.

2011-11-08T17:26:00.000-08:00

Assim como Benjamin, iremos fazer referência às teorias marxistas para melhor refletir sobre os meios de comunicação de massa. Nesse sentido, partimos da ideia de diferentes classes sociais e do conceito de que as classes dominantes detêm os meios de produção e é a partir do meio de produção que eles mantêm a reprodução do capital.

Essa formulação nos deu um melhor entendimento das reflexões de Benjamin e as bases para compreender as semelhanças da indústria tradicional com a cultural.

Pensando sobre os meios de comunicação de massa, observamos claramente a quem eles pertencem e, com toda certeza, não são dos filhos dos trabalhadores.

Observamos que existe uma cultura de massa que serve aos donos do capital e que a maioria das produções culturais vinculadas às grandes emissoras visa atender as demandas do mercado, produzindo e reproduzindo produtos dos mais diversos campos, que buscam ditar formas de comportamento que incluem desde a forma de vestir, como a de se alimentar.

Como diz Horkheimer, a produção de bens de consumo, por essa indústria, destina-se a legitimar o lixo que propositadamente produzem, por intermédio da ideologia do mercado.

O desenvolvimento de novas tecnologias para os veículos de comunicação deixou a indústria cultural ainda mais forte economicamente e ideologicamente. E com toda essa inovação, criou produtos na área do audiovisual de fácil absorção pelas pessoas e estimulou esse tipo consumo, facilitando ainda mais a pouca reflexão, deixando o indivíduo ainda mais acomodado, passivo sobre a sua realidade. Outro fator que reforça essa afirmação é um pensamento individual de atuar em sociedade, deixando de lado a força de um ideário coletivo em nome de ações individuais.

“A cultura sempre contribui para domar os instintos revolucionários, e não apenas os bárbaros. A Cultura industrializada fez algo a mais. ela exercita o indivíduo no preenchimento da condição sob a qual ele está autorizado a levar essa vida inexorável”.

(HORKHEIMER, 1985, p. 226)

Contudo, percebemos, como retrata Horkheimer, essa inclinação na manipulação propositada da indústria cultural, para educação de indivíduos não reflexivos.

O homem tem a capacidade de se libertar, mas não só.
Construir mecanismos que possam romper com essa passividade social e dever de todos que conseguiram romper essa manipulação da indústria cultural. Com o advento da internet, as pessoas têm construído novas formas de se relacionar e de produzir e consumir cultura. E mesmo com o entendimento que o mercado vai absorvendo boa parte do que é produzido, muitas pessoas vêm se organizando e construindo coletivamente novas ações que buscam refletir essa autonomia. Nós viveremos muito tempo, uns observando e outros atuando nessa real luta de classes.

Cristiane Duarte Siebra Simões.

2011-07-12T12:41:00.000-07:00

Parabéns Martha Graham

2011-05-10T19:10:00.000-07:00

http://pt.wikipedia.org/wiki/Martha_Graham

2011-02-21T08:48:00.000-08:00

Gramado-RS

A mais linda de todas as orações

2011-02-06T10:48:00.000-08:00

Senhor, fazei-me instrumento de vossa paz.
Onde houver ódio, que eu leve o amor;
Onde houver ofensa, que eu leve o perdão;
Onde houver discórdia, que eu leve a união;
Onde houver dúvida, que eu leve a fé;
Onde houver erro, que eu leve a verdade;
Onde houver desespero, que eu leve a esperança;
Onde houver tristeza, que eu leve a alegria;
Onde houver trevas, que eu leve a luz.
Ó Mestre, Fazei que eu procure mais
Consolar, que ser consolado;
compreender, que ser compreendido;
amar, que ser amado.
Pois, é dando que se recebe,
é perdoando que se é perdoado,
e é morrendo que se vive para a vida eterna.

2011-01-04T18:47:00.000-08:00

Fim de ano Bento Gonçalves

2011-01-04T18:32:00.000-08:00

2010-12-25T10:21:00.000-08:00

O NASCIMENTO DE JESUS, UM CORDEL SOBRE O NATAL

2010-12-18T17:19:00.000-08:00

Food Fight

2010-11-29T20:00:00.000-08:00

2010-11-29T19:51:00.001-08:00

http://www.youtube.com/watch?v=qBjLW5_dGAM&feature=player_embedded

Endereço para acessar este CV:

2010-11-29T19:46:00.001-08:00

Endereço para acessar este CV:
http://lattes.cnpq.br/2626233278507155

lattes

2010-11-29T19:35:00.000-08:00

https://wwws.cnpq.br/curriculoweb/pkg_impcv.trata

Danças Brasileiras - Irmãos Aniceto (3 de 3)

2010-11-29T19:05:00.000-08:00

Danças Brasileiras - Irmãos Aniceto (2 de 3)

2010-11-29T19:01:00.000-08:00

Danças Brasileiras - Irmãos Aniceto (1 de 3)

2010-11-29T18:58:00.000-08:00

Maria Rita Caminho das Águas

2010-11-29T18:53:00.000-08:00

Ballet

2010-11-28T19:48:00.000-08:00

Barão Vermelho - Quando o Sol Bater na Janela do seu Quarto

2010-11-21T19:13:00.000-08:00

2010-11-20T09:48:00.000-08:00

O Dia da Consciência Negra é uma data para a reflexão de todos nós brasileiros. Durante o período da escravidão, os negros sofreram inúmeras injustiças. E ás custas do seu sofrimento nas senzalas, nos campos e nas cidades, foi erguido tudo o que havia no Brasil daquela época. Os negros resistiram de diversas formas, nas muitas revoltas, fugas e com a formação de quilombos em várias partes do país. Assim, surgiu o Quilombo dos Palmares e o seu sonho de liberdade, que teve como principal líder Zumbi.

Veio a Abolição em 1888, o Brasil mudou e hoje é uma das maiores economias do mundo. No entanto, os negros continuaram em situação de desigualdade, ocupando as funções menos qualificadas no mercado de trabalho, sem acesso às terras ancestralmente ocupadas no campo, e na condição de maiores agentes e vítimas da violência nas periferias das grandes cidades. Sua luta, inspirada em Zumbi e em outros heróis negros que tombaram ao longo do caminho, precisava continuar.

Zumbi foi morto em 20 de novembro de 1695, e seu corpo foi exibido em praça pública para semear o medo entre os escravos e impedir novas revoltas e fugas. Mas o efeito foi oposto, despertando em muitos a consciência de que era preciso lutar contra a escravidão e as desigualdades, como Zumbi ousou fazer. A memória deste herói nacional, no Dia da Consciência Negra, nos compromete com a construção de uma sociedade na qual todos tenham não apenas a igualdade formal dos direitos, mas a igualdade real das oportunidades.
http://www.diadaconsciencianegra.com.br/

Permacultura - Casa Popular

2010-11-19T16:43:00.000-08:00

Projeto Vila Nova do Alagamar - Ecoconstrução e Permacultura - Pindoreta...

2010-11-19T16:18:00.000-08:00

Comentário sobre o livro de Geertz: a Interpretação das culturas

2010-11-19T10:39:00.001-08:00

O conceito de cultura que eu defendo, e cuja utilidade os ensaios abaixo tentam demonstrar, é essencialmente semiótico. Acreditando, como Max Weber, que o homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas teias e a sua análise; portanto não como uma ciência experimental em busca de leis, mas como uma ciência interpretativa, à procura de significados (p.15).
Weber defende a utilização dos chamados “tipos ideais”, que representam o primeiro nível de generalização de conceitos abstratos e, correspondendo às exigências lógicas da prova, estão intimamente ligados à realidade concreta particular.
O conceito de tipo ideal corresponde, no pensamento weberiano, a um processo de conceituação que abstrai de fenômenos concretos o que existe de particular, constituindo assim um conceito individualizante ou, nas palavras do próprio Weber, um “conceito histórico concreto”. A ênfase na caracterização sistemática dos padrões individuais concretos (característica das ciências humanas) opõe a conceituação típico-ideal à conceituação generalizadora, tal como esta é conhecida nas ciências naturais.

“[...] é estabelecer relações, selecionar informantes, transcrever, textos, levantar genealogias, mapear campos, manter um diário” (p.15).

Em Cohen, xeque judeu, são levantadas questões culturais que implicam em padrões de relações sociais que sofrem interferências em função de tradições, choque de culturas, diferentes idiomas e aplicação de normas sociais que pode gerar descontentamento até dentro de um mesmo grupo social. Essas experiências que descrevem um discurso social permeiam todo o ensaio.

Sua colaboração, em tratar, o que seria uma “descrição densa ”em uma analise etnográfica , levou me a compreender a importância das interpretações referentes aos dados coletados.

[...] os textos antropológicos são eles mesmos interpretações e, na verdade, de segunda e terceira mão. (Por definição, somente um nativo faz a interpretação em primeira mão: é a sua cultura) (p.25).

"A dinâmica que é a cultura, que escapa dos nossos sentidos, por isso exige um esforço intelectual para sua apreensão, nos leva a uma concepção maior do proceder científico em qualquer que seja a área de atuação. Também nos leva a concluir como afirma Geertz: a análise cultural é intrinsecamente incompleta e quando mais profunda menos completa.
Etnografia, semiótica e abordagem interpretação são sinonímias essencialmente contestáveis, mas o compromisso é conhecimento-científico e não fuga. [...] antropologia interpretativa não é responder às questões mais profundas, mas colocar à nossa disposição a resposta que outros deram."Evandro Ramos dos Santos.

Capitulo I Uma descrição densa, Por uma teoria interpretativa da cultura.Geertz

Cristiane Duarte S. Simões

2010-11-03T19:23:00.000-07:00

Meus filhos lindos.

Legião Urbana - Tempo Perdido

2010-11-03T18:29:00.000-07:00

Legião Urbana - Tempo Perdido

2010-11-03T18:28:00.000-07:00

Legião Urbana - Se Fiquei Esperando Meu Amor Passar

2010-11-03T18:06:00.000-07:00

Que saudade dos meus 15 anos!!!

Legião Urbana - Quase sem querer (ao vivo)

2010-11-03T17:59:00.000-07:00

Meu eterno amor!!!

Chegando aos 31 e ficando mais melancólica !!!!!!!!!!!!!!!

2010-11-03T17:27:00.000-07:00

Herbert Jose de Souza nasceu no norte de Minas Gerais e, junto com seus dois irmãos - o cartunista Henfil e o músico Chico Mário, herdou da mãe a hemofilia, e desde a infância sofreu com outros problemas, como a tuberculose. "Eu nasci para o desastre, porém com sorte" - costumava dizer.

Foi criado em ambientes inusitados: a penitenciária e a funerária, onde o pai trabalhava. Mas sua formação teve grande influência dos padres dominicanos, com os quais travou contato na década de 1950. Integrou a JEC (Juventude Estudantil Católica), a JUC (Juventude Universitária Católica) e, em 1962, fundou a AP (Ação Popular), da qual foi o primeiro coordenador.
fonte:http://pt.wikipedia.org/wiki/Herbert_Jos%C3%A9_de_Sousa

2010-11-02T19:23:00.000-07:00

Descrição

2010-04-19T18:44:00.000-07:00

Neste estudo marxista, Perry Anderson, ex-diretor da mais importante publicação de esquerda, a New Left Review, apresenta uma singular análise da natureza e desenvolvimento do Estado Absolutista. O historiador inglês não só foge às limitações da historiografia oficial, no que diz respeito à demarcação cronológica e geográfica, como supera as tendências mais comuns da literatura marxista, ora excessivamente generalizante, ora específica em demasia. Assim o autor examina simultaneamente as estruturas globais que constituem o Estado absolutista e também as variantes particulares representadas pelas diferentes monarquias da Europa pós-medieval. Uma obra fundamental para a compreensão do primeiro sistema internacional de Estado no mundo moderno.

2010-01-03T01:44:00.001-08:00

Amar!

Eu quero amar, amar perdidamente!
Amar só por amar: Aqui...além...
Mais Este e Aquele, o Outro e toda a gente
Amar!Amar!E não amar ninguém!

Recordar?Esquecer?Indiferente!...
Prender ou desprender?É mal?É bem?
Quem disser que se pode amar alguém
Durante a vida inteira é porque mente!

Há uma Primavera em cada vida:
É preciso cantá-la assim florida,
Pois se Deus nos deu voz, foi pra cantar!

E se um dia hei-de ser pó,cinza e nada
Que seja a minha noite uma alvorada,
Que me saiba perder... pra me encontrar...

Florbela Espanca

2009-12-18T17:11:00.000-08:00

Se você possui paz interior e tranquilidade de espírito, nada poderá perturbar sua existência, e você será plenamente feliz, sejam quais forem as circunstâncias. Se estiver desprovido delas, o único fato de possuir uma boa situação e de viver no conforto não lhe propiciará felicidade durável.
Dalai Lama

2009-12-15T16:14:00.000-08:00

Elephant Gun

Arma De Caça

If I was young, I'd flee this town Se eu fosse jovem, eu fugiria desta cidade
I'd bury my dreams underground Enterraria meus sonhos debaixo da terra
As did I, we drink to die, we drink tonight Assim como eu, nós bebemos até morrer, nós bebemos essa noite

Far from home, elephant gun Longe de casa, com armas de caça
Let's take them down one by one Vamos abatê-los um por um
We'll lay it down, it's not been found, it's not around Nós vamos derrubá-los, eles não foram encontrados, eles não estão aqui

Let the seasons begin - it rolls right on Que comece a temporada - elas rolam como devem
Let the seasons begin - take the big king down Que comece a temporada - derrube o grande rei

Let the seasons begin - it rolls right on Que comece a temporada - elas rolam como devem
Let the seasons begin - take the big king down Que comece a temporada - derrube o grande rei

And it rips through the silence of our camp at night E rompe através do silêncio do nosso acampamento à noite
And it rips through the night E rompe através da noite, a noite toda, toda a noite

And it rips through the silence of our camp at night E rompe através do silêncio do nosso acampamento à noite
And it rips through the silence, all that is left is all E rompe através do silêncio, tudo o que é deixado é tudo
That I hide O que eu escondo

2009-12-15T16:11:00.000-08:00

Lindo, lindo,lindo. Simplesmente lindo.

2009-10-30T15:34:00.001-07:00

SEGREDOS DE SUMÉ

2009-10-29T08:00:00.001-07:00

Quando as tiras do véu do pensamento
Desembocam-se bem no meu espaço
Adquirem poderes quando eu passo
Pela terra: Solar dos Cariris

Há uma velha estranha que me diz
Que o vento se esconde no sopé
Que o fogo é escravo de Pajé
E que a água ia ser cristalizada

Nas paredes da pedra encantada
Os segredos talhados do Sumé

Um cacique de pele colorida
Conquistou docemente o firmamento
Num cavalo voou no esquecimento
Nos saberes eternos de druidas

Pela terra cavou sua jazida
Com as tábuas da Arca de Noé
Como lendas que vem do Abaeté
E com a espada de luz enfeitiçada

Nas paredes da pedra encantada
Os segredos talhados do Sumé

Cavalgando trovões enfurecidos
Toma o raio lutando com plutão
Nas estrelas cometas do sertão
Que foi um palco de mouros enlouquecidos

Um altar para deuses esquecidos
Construiu sem temer a lúcifer
No oceano banhou-se na maré
E nas montanhas devorou a madrugada

Nas paredes da pedra encantada
Os segredos talhados do Sumé

Sacrifique o porteiro inocente
E entre os seios da mãe d´água sertaneja
Numa peleja de violas que deseja
Que o sol se derrube lentamente

Que a noite se perca de repente
Num dolente fiado de guiné
Nos cabelos da ninfa: Salomé
E nos espelhos de tez enluarada

Nas paredes da pedra encantada
Os segredos talhados do Sumé

2009-10-25T18:11:00.001-07:00

Florbela Espanca - Fanatismo

Minh’alma, de sonhar-te, anda perdida
Meus olhos andam cegos de te ver!
Não es sequer razão do meu viver,
Pois que tu es já toda a minha vida!

Não vejo nada assim enlouquecida...
Passo no mundo , meu Amor, a ler
No misterioso livro do teu ser
A mesma história tantas vezes lida!

"Tudo no mundo é frágil, tudo passa..."
Quando me dizem isto, toda a graça
Duma boca divina fala em mim!

E, olhos postos em ti, digo de rastros:
"Ah! Podem voar mundos, morrer astros,
Que tu es como Deus: Princípio e Fim!..."

2009-10-15T08:15:00.000-07:00

2009-10-15T08:08:00.000-07:00

2009-10-15T08:05:00.000-07:00

2009-10-15T07:00:00.000-07:00

2009-10-15T06:45:00.000-07:00

2009-10-15T06:17:00.000-07:00

HISTORICO DA PERMACULTURA
A palavra PERMACULTURA foi criada por Bill Mollison e David Holmgren, mais do que
uma junção de permanente com agricultura, a palavra diz respeito a idéia de uma cultura
permanente, culturas não possam sobreviver sem uma agricultura permanente – afinal tudo
vem do campo.
Bill Mollison preocupado com as questões referentes a redução dos recursos naturais em
algumas regiões do planeta e em especial na Austrália começou a estudar sistemas de
agriculturas sustentáveis no final da década de 1960. Junto com David Holmgren desenvolveu
um modelo de agricultura sustentável baseado em policultivo, tendo os resultados publicados
mais tarde, em 1978 com o livro Permacultura Um. A visão holística, multi e interdisciplinar
misturando (biologia com arquitetura, agricultura com florestas e zootecnia), deixou muitos
profissionais descontentes e contrários a tal modelo e os especialistas se sentiam incomodados
com tais metodologias, por outro lado a opinião popular já era diferente e em muitos lugares já se
discutiam modos de produção com base em sistemas ecológicos. Neste momento o próprio
Mollison via a permacultura como uma associação de plantas e animais que visava apenas a
subsistência e possivelmente uma iniciativa comercial. Com o passar do tempo outras
estratégias foram envolvidas e outros objetivos como autofinanciamento e economia regional
entraram no modelo permacultural. Nos fins da década de 1970 já haviam sido projetadas varias
propriedades na Austrália se utilizando da visão e metodologia permacultural.
Permacultura busca o planejamento e manutenção consciente de sistemas agrícolas
produtivos que possam manter a diversidade, estabilidade e resistência de ecossistemas
naturais. Procura integrar de forma harmoniosa, pessoas e paisagem focando alimento, abrigo e
energia bem com outras necessidades. De forma mais resumida, são práticas agrícolas
tradicionais aliadas a tecnologias atuais unindo conhecimento secular às descobertas da ciência
moderna, proporcionando o desenvolvimento integrado da propriedade rural de forma viável e
segura para o agricultor familiar e o meio ambiente com sustentabilidade, atualmente utiliza
também praticas para o meio urbano – Permacultura Urbana, como a otimização de pequenos
espaços, redução de consumo, reciclagem e reutilização de resíduos domésticos. Prioriza
redução do consumo energético, adequando nossos costumes e infra-estrutura para uma melhor
utilização destes. Na permacultura acredita-se que ao participar da produção de alimentos, por
menor que seja a escala já estaremos contribuindo para redução das grandes áreas agrícolas,
além disso, estaremos criando uma atividade prazerosa, cuidar de uma pequena horta ou jardim,
por exemplo. Uma grande vantagem da permacultura sob o aspecto humano é a interação entre
os mais diversos profissionais na hora de pensar o projeto ou sistema seja para uma
comunidade, sitio, fazenda, casa ou mesmo uma cidade, isso faz com que todos opinem no que
diz respeito dentro da área que possui conhecimento e experiência, promovendo dessa forma
uma grande troca de informações – visão holística. No inicio da década de 1980 os primeiros
graduados em permacultura estavam atuando em projetos na Austrália.
Permacultura no mundo
Por seus trabalhos com Permacultura, Bill Mollison recebeu inúmeros prêmios, sendo um
deste o premio Nobel alternativo concedido pelo Parlamento Sueco. Também foi premiado em
outros países como Alemanha, Grã-Bretanha e Republica do Vietnã. Muitas são as experiências
que tem sido positivas com a aplicação da Permacultura em vários lugares no mundo além da
Austrália, iniciativas em todos os continentes tem provado que tal sistema é viável para os
diferentes povos e ecossistemas, mesmo com as mais diferentes culturas levando em
consideração a realidade de cada lugar. Sempre com uma visão holística, trabalhando fatores
sócio-ambientais, econômicos e sanitários para organizar comunidades realmente sustentáveis.
Permacultura já é reconhecida internacionalmente, em várias instituições de ensino superior. Na
América do Sul e Latina muitas iniciativas foram realizadas a partir da década de 1990. Muitas
iniciativas para projetos com os mais variados tipos de financiamentos para capacitação,
publicações, congressos, vivencias e implantação de sistemas em todo o mundo através de
empresas, ONGs e Governos. Muitos movimentos também adotaram a permacultura para o
planejamento de ecovilas e comunidades.
Ressaltamos infelizmente que há confusões quanto aos mais variados entendimentos da
permacultura – um grande número de pessoas tem confundido a Permacultura com o fato de
simplesmente morar em uma casa de terra, ou não consumir alimentos derivados de origem
animal ou apenas usar um banheiro alternativo entre outros. Todas estas iniciativas são muito
importantes e respeitáveis, porem é muito mais do que isto – acreditamos com nosso simples
entendimento que é um sistema muito amplo para planejamento e implantação de
assentamentos humanos urbanos e/ou rurais. De forma ruim e negativa muitas pessoas estão
enxergando isso apenas como novo “filão” de mercado para vender projetos ecológicos –
principalmente na área de habitação como “ECOVILAS, CONDOMINIOS ECOLOGICOS e ECO
CASAS”. Hoje mais de 4 mil projetos e iniciativas no mundo em mais de 120 paises com as mais
diversa realidades ambientais, culturais e financeiras. Já ocorreram oito grandes encontros
mundiais de Permacultura – sendo este ultimo no Brasil em 2007.
Permacultura no Brasil
No Brasil as primeiras iniciativas chegaram entre as décadas de 80 e 90, muitas
discussões sobre “quem” trouxe essa metodologia para nosso país têm causado grandes
problemas e controvérsias e mais um vez um ótimo trabalho tem sofrido perdas em função de
pensamentos particulares e interesses pessoais. Como já comentamos, os próprios criadores da
Permacultura, mesmo em um pais desenvolvido como a Austrália foram mal vistos, imaginemos
isso em pais de coronéis, corruptos e grandes fazendas/empresas. Para proteger e respeitar
estes inúmeros pioneiros, não vamos aprofundar-nos nestas discussões, e sim citar ao longo do
curso vários projetos em que pudemos estar ou participar.
Atualmente muitas iniciativas já ocorrem no Brasil, algumas já institucionalizadas através
de ONGs – foram criados institutos de Permacultura nos diferentes biomas e estes tem atuado
como centros irradiadores com programas de cursos, vivencias, elaboração e execução de
projetos. Mesmo com grandes diferenças entre os climas dos extremos sul e norte, centro-oeste,
nordeste muitos trabalhos com comunidades nestes desde ribeirinhos, quilombolas, periferias
urbanas, indígenas, agricultores familiar vem sendo realizados com sucesso, alguns mostram
resultados muito positivos assim como nos mostra que a Permacultura deve ser adaptada a
realidade local e sempre pode ser aperfeiçoada.
Permacultura e as instituições / pesquisa / comunidades e pessoas
O permacultor utiliza conhecimentos de muitas áreas para fazer sua análise e tomar suas
decisões, é o contrario do que se ensina nas escolas e universidades convencionais, pois estas
separam tudo através das “especializações”. As práticas permaculturais apresentam resultados
satisfatórios, existem ainda projetos em fase implantação para criar sistemas realmente
sustentáveis, em alguns destes foi provado que a permacultura serve muito bem como
alternativa para recuperação de áreas degradadas além de torná-las produtivas (agroflorestas).
Em vários países e em alguns destes, escolas resolveram incluir a permacultura em seus
currículos nos diferentes níveis de formação, por exemplo, a Escola Agrotécnica Federal de
Manaus, onde os técnicos têm um modulo de pelo menos 40 horas. Além disto, muitos projetos
são desenvolvidos em parceria com várias instituições – privadas ou publicas, governamentais e
da sociedade civil organizada, porem ainda existem muitas barreiras a serem vencidas. Merece
ênfase sob aspecto humano a interação multi e interdisciplinar que a Permacultura propicia
desde a elaboração, planejamento e execução de suas intervenções, atividades e ações junto às
comunidades envolvidas.
ETICA E PRINCIPIOS DA PERMACULTURA
Ética da Permacultura
A permacultura adota um padrão ético específico buscando a sustentabilidade
que passa obrigatoriamente por um repensar quanto aos hábitos e atitudes, bem como
valores de nossa civilização. Tal ética está focada em três pontos importantes.
O cuidado com a terra
O cuidado com a terra perpassa pelo respeito e a todas as estruturas vivas ou não, aos
elementos que compõem nosso planeta, a atmosfera, os minerais, sistemas biológicos ou físicoquímicos.
Devemos valorizar tudo que nos cerca e ainda, nos incluirmos como elementos do
sistema e não como organismo superior. Adotamos medidas que utilizem de forma benéfica os
recursos necessários a nossa existência, protegendo e reabilitando o que está degradado
buscando sempre a conservação e manutenção do todo para que os sistemas sejam
permanentes. Caso não cuidemos da terra, estamos simplesmente destruindo nossa própria
existência e a oportunidade das futuras gerações gozarem de tudo que estamos vivenciando.
Cuidar das pessoas
Está ligado diretamente ao cuidado com a terra, já que os seres humanos, pois somos
componentes do sistema. A manutenção das necessidades básicas como alimento, abrigo,
energia, educação, trabalho, lazer entre tantas outras que estamos habituados, é um ponto
primordial na permacultura. Nossa espécie exerce muita influência no meio, pois podemos
causar impactos consideráveis sejam eles negativos ou positivos, uma forma de garantir
impactos benéficos é ter nossas necessidades básicas também garantidas com isso
reduziremos o consumo dos recursos naturais não renováveis. Somos uma espécie que tem
funções estratégicas, porem podem resultar em tragédias quando estamos em desequilíbrio com
nos mesmos.
Distribuição dos excedentes
A permacultura trata de forma diferenciada os resultados excedentes da produção seja de
alimento, energia ou serviços ou mesmo dinheiro. Sempre que projetamos um sistema de forma
sustentável ele proverá as necessidades básicas, com isso a produtividade tende a aumentar.
Adotamos uma ética que vise a distribuição destes buscando criar modelos comerciais
alternativos que atendam seus princípios éticos.
No modelo atual e convencional o acumulo de riquezas a custo da miséria de outros
indivíduos leva a uma desestruturação da sociedade e dos assentamentos humanos bem como
a degradação ambiental e insustentabilidade dos sistemas produtivos.

JULIANA FABER
Ronaldo Rodrigues
Brasil - 2009

2009-10-15T06:02:00.000-07:00

2009-10-15T05:46:00.000-07:00

Permacultura, a solução mais viavel.

2009-10-15T05:23:00.000-07:00

REALIDADE GLOBAL
Uma rápida análise do tempo
Atualmente eixstem inumeras teorias sobre o surgimento da terra, das estrelas,
do planetas sistema solar e por ia vai. Se fizermos uma rapida analise do tempo com base
nas mais diversas teorias
Entre 15 e 05 bilhões de anos – Surgimento da Terra
10 mil anos – Homem coletor, nômade e surgimento da Agricultura – humanidade se
fixa e iniciam os primeiros tipos de sociedades.
03 a 05 mil - grandes civilizações - Nas mais diversas regiões do planeta surgem
grandes cidades e impérios com grandes descobertas. Impulsionados pela vontade
ainda nômade, os seres humanos criam os mais variados meios de transportes, lançamse
na matas, rios, mares e oceanos. Encontra outros povos, nasce o comércio, moedas e
lucros e com isso grandes guerras dominação e escravidão.
XVII e XVIII - Revolução Francesa – Liberdade, Igualdade e Fraternidade. Revolução
Industrial inglesa. Começam as urbanizações em massa. Também ocorrem grandes
evoluções científicas e conquistas nos aspectos de saneamento e saúde com a cura de
doenças. A natureza começa a sofrer grandes impactos pela indústria, cresce a demanda
por energia para máquinas em todos os setores.
Primeira Guerra Mundial – Este conflito causou grande resultado econômico positivo na
indústria e comércio bélico, estes impulsionam o setor da indústria dos combustíveis.
Nasce a era dos combustíveis fosseis com o carvão mineral e petróleo.
Segunda Guerra Mundial – Esta guerra superou as expectativas quanto aos lucros em
relação a primeira e mais uma vez o setor da indústria e de combustíveis fósseis, agora
junto aos grandes bancos, investem em manter o que seria a corrida armamentista
através da guerra fria, ditaduras são financiadas para promover pesquisas e aberturas de
mercado – começam os processos para o que seria a globalização. Até a década de 70
mais de 52% dos cientistas trabalham para o setor bélico ou são financiados
indiretamente por este. Surge a era do concreto aço e vidro no setor de construção civil
com modelos altamente sofisticados e exigentes de energia.
Revolução Verde - Surgem grandes mercados internacionais e sem fronteiras, grupos
empresariais financiam grandes pesquisas.
Movimento Ecológico – surgem os primeiros debates sobre as mudanças climáticas – o
planeta respondendo as pressões que vierem de forma muito rápida – em mais ou menos
218 anos está civilização consumiu e degradou mais recursos do que toda a historia da
humanidade em um tempo infinitamente menor em relação ao período anterior. Criamos
uma sociedade consumista e mais individualista em todos os aspectos. Analisando de
forma mais especifica, veremos como nossa civilização esta hoje.
Cultura, meio ambiente, recursos naturais, educação – sustentabilidade?
Conjunto dos padrões de comportamento, das crenças, das instituições e de outros
valores morais e materiais, característicos de uma sociedade - civilização. Alguns
povos tradicionais perderam por completo sua identidade, modo de vida, territórios,
língua, costumes - perderam sua cultura. Somos uma cultura que consome de forma
exagerada os recursos naturais, levando a emissão de poluentes na atmosfera, no
solo e nas águas. O aquecimento global é evidente. As reservas de carvão e petróleo
se esgotam a cada ano e de minerais como ferro, manganês, ouro entre outros estão
cada ano menores. Desastres como inundações, secas, furacões, perda de colheitas
entre outros já estão acontecendo e entre 2003 e 2005 a humanidade bateu vários
recordes, como:
Mais de 500 tornados em apenas 30 dias / Calor recorde na Europa / 1500
pessoas morrem na índia por altas temperaturas / Umidade recorde no Sir Lanka
/ New Orleans vê o caos completo. Quem poderia imaginar que o maior manancial
superficial do planeta teria problemas – seca na Amazônia em 2005.
Aumento de desertos ou chuva ácida são apenas alguns dos inúmeros problemas
que tem ocorrido cada vez mais e em maior freqüência em todo o planeta, New
Orleans, por exemplo, marcou para sempre e em uma nação desenvolvida, mortes em
massa na Ásia são outro exemplo.
No que diz respeito à água, temos a mesma quantidade que na pré-história, mas a
disponibilidade de água potável é cada vez menor. Há uma escassez cada vez maior
quanto ao atendimento às necessidades básicas de populações em vários países no
mundo, aproximadamente 20% da população mundial não tem acesso a este recurso
tão essencial a vida. Países como Egito, Holanda, Iraque entre outros são
dependentes de fontes externas de tal recurso. De uma maneira geral a quantidade de
água em condições para o consumo humano disponível é menor que a necessidade
dos povos por ela. Em alguns lugares há escassez física – regiões naturalmente
áridas – em outros há escassez econômica, ou seja, não são realizados
investimentos para que a população tenha acesso aos recursos hídricos.
Quanto à energia criamos a civilização dos fósseis, combustíveis como o
carvão mineral (base energética da Rev. Industrial), e o petróleo construíram
impérios econômicos, com a falsa ilusão de que tais fontes energéticas eram
inesgotáveis, e agora estamos sob domínio de grandes empresas representadas por
um pequeno grupo de indivíduos que ditam as regras para toda a civilização. O custo
ambiental de tais combustíveis é devastador, porém o sonho de automóveis continua
em nossa civilização.
Centramos em um modelo agrícola baseado nas máquinas e nos químicos,
excedentes das Guerras Mundiais, pesquisas foram feitas para aproveitar da melhor
forma “financeira e lucrativa” os materiais e estruturas do excedente bélico. O que
sobrou da tecnologia usada em algumas florestas na guerra do Vietnã e Coréia foram
e estão sendo utilizadas na agricultura convencional em larga escala. Para atender a
indústria de máquinas nivelamos o solo retirando as “pedras do caminho”, (estas tão
ricas em minerais). Para produção em grande escala, subsidiada por empréstimos
bancários e dominada pelos grandes conglomerados de produção, indústria e
comercio de alimentos. Os agentes sintetizados – agrotóxicos e fertilizantes solúveis
contaminam o meio ambiente e tornam o agricultor escravo dos bancos.
Nossos modelos educacionais e de formação profissional ensinam nossas
crianças a crescerem competitivas, sempre buscando superar seu colega de sala,
“você deve ser o melhor” – visamos o mercado de trabalho e cada vez menos o ser
humano. Muitos estudos sociais ou ambientais são feitos, porem ainda e muitas são
as vezes em que estamos tentando resolver os problemas da comunidade, de dentro
de hotéis com computadores sofisticados, palestras, dissertações e teses
intermináveis. As especializações separam os profissionais e cada um cuida de sua
área, onde alguns tentam salvar a fauna e flora ou os pobres, sem levar em
consideração o contexto em que estão envolvidos. Todos consomem porem nem
todos produzem, isso causa uma verdadeira “queda de braço” entre governo,
pesquisadores, empresas, agricultores, ambientalistas e comerciantes. A palavra
economia que originalmente vem de normas para cuidado com a casa está envolvida
hoje apenas com questões comercias e financeiras sendo levadas em consideração
de uma forma em geral, estamos assistindo a falência do sistema econômico global
que mantém a economia virtual, com especulações das bolsas e os juros bancários
das nações e desenvolvimento.

JULIANA FABER
Ronaldo Rodrigues
Brasil - 2009

2009-08-19T19:43:00.000-07:00

So,
So you think you can tell
Heaven from Hell,
Blue skies from pain
Can you tell a green field
From a cold steel rail?
A smile from a veil?
Do you think you can tell?

Did they get you to trade
Your heroes for ghosts?
Hot ashes for trees?
Hot air for a cool breeze?
Cold comfort for change?
Did you exchange
A walk on part in the war
For a lead role in a cage?

How I wish, how I wish you were here
We're just two lost souls
Swimming in a fish bowl,
Year after year,
Running over the same old ground.
What have we found?
The same old fears
Wish you were here

Pink Floyd
Composição: David Gilmour / Roger Waters

2009-08-14T09:03:00.000-07:00

Inserida no Cariri cearense, a cidade do Crato encontra-se num “reduto de águas”, por assim dizer, através de fontes provenientes da Chapada do Araripe. Contudo, esta não é uma realidade encontrada em quase toda a extensão do semi-árido nordestino. A escassez periódica de chuvas, em toda a região, provocava em sua circunvizinhança o fenômeno da migração. As terras mais úmidas do sertão nordestino “podiam ser ocupadas pelos grupos de sertanejos que perdiam as suas colheitas de subsistência e também pelo gado dos grandes proprietários. O Piauí e o Cariri eram as áreas mais procuradas por estas migrações periódicas” (NEVES, 2002:77). Percebe-se, portanto, que todo o processo a ser tratado neste texto, se deu numa região próspera, inserida no chamado “Polígono das Secas”, que segundo NEVES[1] foi, por muito tempo, o reduto dos flagelados das estiagens.

A água, como podemos observar, sendo um recurso escasso em todo o semi-árido, é um elemento determinante no estabelecimento das relações econômicas locais. Entender este sistema de relação de coisas sociais é entender como se deu o processo de colonização das terras no Cariri. Devido às condições climáticas, os colonizadores puderam estabelecer-se de forma sedentária, através, principalmente, do cultivo da cana-de-açúcar (OLIVEIRA, 2003).

Desta forma, a cultura da cana-de-açúcar e os engenhos de rapadura, foram as atividades que justificaram a permanência deste processo de povoamento e o desenvolvimento econômico da Região. No final do século XVIII, a Capitania do Ceará, tornara-se independente de Pernambuco, no entanto, ainda manteria fortes vínculos comerciais com esta Capitania, através da rapadura produzida no Cariri.

Siebra,D.Cristiane

2009-08-14T09:01:00.001-07:00

Inicialmente com o intuito de subsistência, o cultivo da cana sempre esteve ligado aos engenhos de rapadura. Segundo OLIVEIRA , “as engenhocas de rapadura concentravam-se, sobretudo, no Vale do Cariri, onde as terras férteis e a abundância de águas permitiam a melhor expansão da cana-de-açúcar”.
Já em seu processo de colonização, se instalaram nos brejos os principais engenhos de cana-de-açúcar da cidade do Crato — por ter uma grande abundancia de água esses são os primeiros locais de plantação da cana. Por questões diversas, estes produtores passaram a plantar cana nas encostas da Chapada. Isto trouxe uma dificuldade de plantio por conta da necessidade de irrigação. Os senhores de engenho, faziam suas plantações logo abaixo das nascentes, utilizando das levadas e curvas de nível para transferir água das fontes para suas propriedades. No caso do Rio Batateira, com o excesso de levadas e curvas de nível que desviava suas águas, ocorreu certa exaustão do seu percurso natural, acabando por diminuir o fluxo de água nos antigos brejos, deixando descontentes os proprietários dos engenhos de baixo, provocando assim um grande conflito entre a elite local.
Este conflito se deu em meados do século XIX. Por existirem setores influentes da economia local envolvidos nesta disputa, o problema tomou corpo, e em 17 de janeiro de 1854 o presidente da província, Dr. Joaquim Villela de Castro Tavares, aprova a lei provincial de n° 645 que estabelecia a partilha da posse da água entre essa elite. Cerca de seis meses depois, dois proprietários, um juiz e o presidenta da Comarca do Crato de então, regulamentaram a distribuição das chamadas “telhas d’água” do Rio Batateira por 14 propriedades, dando-se um fim, pelo menos neste caso, ao conflito oligárquico.
Tratar a posse da água em 1854 é procurar compreender que a partir dessa lei a maioria das terras era vendida amarrando-se as telhas de água já estabelecida cartorialmente. Vale salientar que, conforme observou LINHARES et al. (1999:55), a subdivisão através do sistema hereditário, bem como, a compra e venda das terras em diversas regiões, tanto do período colonial, quanto a do pós-colonial, não terminava com a manutenção daquele sistema fundiário.
Para corroborar KEMPER et al. (1997) descreve que:
“Em 1855 14 sítios compartilhavam os direitos de água, porém nas décadas seguintes, vários sítios menores começaram a retirar água dos sítios originais. Esta divisão ocorreu principalmente devido ao sistema hereditário da Região que levou a uma subdivisão das terras e das águas em cada geração.”
Visto desta perspectiva, ainda hoje, podemos observar o tratamento dado pelos donos de terras desta Região a esta questão: A água como uma propriedade privada.
E ainda BRITO (2001):
“No caso da Fonte Batateira, os proprietários dispuseram em primeiro momento, dos arranjos institucionais formais, já que existem documentos legais para a divisão das águas. Num segundo momento, os descendentes seguiram a Resolução Provincial e, fundamentados em arranjos institucionais informais, utilizam e consideram-se donos da água, fazendo transferências definitivas e temporárias, formando um mercado de águas.”
A questão da dominação das águas de que trata o título deste texto, é o ponto central das discussões da pesquisa. Em torno deste fato, serão trabalhadas as conseqüências das relações sociais e econômicas estabelecidas neste recorte histórico na manutenção de uma elite da sociedade cratense.
Estabelece-se que, numa terra cuja água é de certo modo abundante em relação a toda sua imensa circunvizinhança seca, a sua posse, inevitavelmente, transformar-se-ia num instrumento de dominação econômica e consequentemente, social. Neste sentido, quem representava aqueles que decidiram pela divisão das águas no Auto de Partilha de 1855: A Elite ou uma dada elite cratense?
Siebra.D.Cristiane

2009-08-14T08:24:00.000-07:00

Observa-se a segunda caixa de queda de pressão e uma encanação que sai dela, a qual é de grande capacidade

Local de banho e lavagem de roupa.

Balneário da nascente, onde na entrada observa-se a presença de pessoas lavando roupas e tomando banhoLocal de banho e lavagem de roupa.

A barragem possui orifícios, os quais são chamados de “telhas d’água” que distribui a água para diferentes localidades

A poucos metros da fonte um cano de grande capacidade capta água da mesma e despeja mais a frente, alimentando o Rio Batateiras

Fonte do Rio Batateiras, rodeada por rochas, onde debaixo destas possuem vários canos que abastecem as residências próximas.

CITAÇÃO:
SABIÁ, R. J., FONTENELE, S. de B., RODRIGUES, N. C. Dias, ARAÚJO, J.C.. Mapeamento e cadastramento de efluentes no município de Crato/CE. In: O2 – Encontro Intercontinental sobre a Natureza, 2005, Anais, Fortaleza, 2005

2009-08-13T11:35:00.000-07:00

A MULHER NA EDUCAÇÃO
SUPERIOR BRASILEIRA
Dilvo Ristoff*
* Professor titular da Universidade
Federal de Santa
Catarina (UFSC) e diretor
de Educação Básica da
Capes. Foi diretor de
Estatísticas e Avaliação da
Educação Superior do Inep,
de junho de 2003 a janeiro
de 2007.
O Censo da Educação Superior, do ano de 2006, mostra que temos hoje no Brasil
2.270 instituições de educação superior e um crescimento médio anual no número de
instituições em torno de 7%. Embora se trate de um sistema em acelerada expansão, a
comparação com os anos anteriores revela que o ritmo de crescimento vem diminuindo
ano a ano nos últimos cinco anos. Mesmo assim, o sistema de educação, a julgar pelo
número de instituições e pela sua natureza essencialmente federal (93% das instituições
de educação superior (IES) dependem da União para o seu processo regulatório de
credenciamento e recredenciamento), está entre os maiores sistemas da América e da
Europa. Esta constatação contrasta com a baixa taxa de escolarização líquida observada
no Brasil (12,1%), muito inferior à observada na maioria dos países do mundo.
A baixa taxa de escolarização talvez se explique pelo fato de a educação superior
brasileira ser essencialmente privada e paga em um país onde a renda familiar média dos
estudantes do ensino médio é de apenas cerca de 1.100 reais/mês. As instituições federais,
estaduais e municipais, juntas, respondem por apenas 11% do total das IES. O setor privado,
por outro lado, ostenta expressivos 89%. Se se considerar que todas as 60 instituições
municipais cobram mensalidades de seus alunos, chega-se à conclusão que as instituições
públicas e gratuitas representam apenas 8,3% do total das IES do sistema.
Igualmente importante é registrar que o sistema de educação superior
brasileiro é essencialmente não-universitário. A Constituição brasileira define as
universidades como instituições autônomas voltadas ao ensino, à pesquisa e à extensão,
A MULHER NA EDUCAÇÃO SUPERIOR BRASILEIRA
14 SIMPÓSIO GÊNERO E INDICADORES DA EDUCAÇÃO SUPERIOR BRASILEIRA
ou seja, como espaços onde a produção e a disseminação do saber andam juntas. Isto
significa dizer que mestrados, doutorados e estudos avançados devem fazer parte de
sua atividade cotidiana. A julgar por esta definição, somente 178 instituições de educação
superior (7,8%) podem ser consideradas universidades. As demais IES pertencem
às organizações acadêmicas conhecidas como centros universitários e faculdades.
Por fim, é importante destacar que, não obstante as impressionantes dimensões
do sistema de educação superior, a grande maioria das instituições são muito pequenas,
com cerca de 65% delas registrando menos de 1.000 alunos matriculados.
Estes dados preliminares nos permitem, portanto, inferir que o sistema de
educação superior brasileira é essencialmente privado, pago, noturno, nãouniversitário,
constituído majoritariamente por pequenas instituições – um sistema
que está em contínua expansão, embora em ritmo decrescente nos últimos anos.

2009-08-13T11:24:00.000-07:00

Meu grande amar com nosso filho Saulo

Soneto de Fidelidade

De tudo ao meu amor serei atento
Antes, e com tal zelo, e sempre, e tanto
Que mesmo em face do maior encanto
Dele se encante mais meu pensamento.

Quero vivê-lo em cada vão momento
E em seu louvor hei de espalhar meu canto
E rir meu riso e derramar meu pranto
Ao seu pesar ou seu contentamento

E assim, quando mais tarde me procure
Quem sabe a morte, angústia de quem vive
Quem sabe a solidão, fim de quem ama

Eu possa me dizer do amor (que tive):
Que não seja imortal, posto que é chama
Mas que seja infinito enquanto dure.

Vinícius de Moraes

2009-08-13T10:40:00.000-07:00

http://www.youtube.com/watch?v=Dp-rVINSOhU

Ultimo Romance
Los Hermanos
Composição: Rodrigo Amarante

Eu encontrei-a quando não quis
mais procurar o meu amor
E quanto levou foi pr'eu merecer
antes um mês e eu já não sei

E até quem me vê lendo o jornal
na fila do pão sabe que eu te encontrei
E ninguém dirá que é tarde demais
que é tão diferente assim
Do nosso amor a gente é que sabe, pequena

Ah vai!
Me diz o que é o sufoco que eu te mostro alguém
afim de te acompanhar
E se o caso for de ir à praia eu levo essa casa numa sacola

Eu encontrei-a e quis duvidar
Tanto clichê deve não ser
Você me falou pr'eu não me preocupar
ter fé e ver coragem no amor

E só de te ver eu penso em trocar
a minha TV num jeito de te levar
a qualquer lugar que você queira
e ir onde o vento for, que pra nós dois
sair de casa já é se aventurar

Ah vai, me diz o que é o sossego
que eu te mostro alguém afim de te acompanhar
E se o tempo for te levar
eu sigo essa hora e pego carona pra te acompanhar

2009-08-13T10:34:00.001-07:00

QUESTÃO DE GÊNERO

No bojo do processo civilizador da humanidade, um dos movimentos mais meritórios do período contemporâneo é o da “questão de gênero”, assim chamado o tema da igualdade sexual, procurando reparar o injustiçado sexo feminino, desde que o mundo é mundo.

É muito recente a concepção de que os seres humanos são divididos em dois sexos com características próprias. Até as últimas décadas do século 18, a medicina só admitia a existência de um sexo, o masculino. O que, atualmente, chamamos de sexo feminino era visto como um sexo masculino “frio” e “invertido”. Essa aberração está contada num artigo recente do psicanalista Jurandir Freire Costa (O Lado Escuro do Iluminismo, Folha de São Paulo, Caderno Mais, 11.05.2003).

A questão de gênero está ao lado da ecológica, da defesa dos direitos humanos, da igualdade racial etc. Espero que o Império Americano não destrua tais conquistas como vem fazendo com o princípio do multilateralismo no assim chamado concerto das nações.

A mulher e o homem são diferentes, física e psicologicamente. Não obstante, essas diferenças não podem constituir empecilhos à igualdade entre os sexos. Por paradoxal que possa parecer, embora o reconhecimento dessas diferenças seja fundamental no processo de igualdade, nem por isso há um primeiro sexo (e por conseqüência um segundo), nem tampouco um sexo melhor que o outro, no geral.

Uma das considerações mais interessantes que tive oportunidade de conhecer sobre o assunto é a de que só se atingirá a igualdade plena da mulher com o homem quando uma incompetente puder ocupar uma posição ou um cargo importante. As mulheres que se destacam hoje são competentes, o que não acontece com uma infinidade de homens, que só pela sua condição masculina, estão capacitados a serem guinados a elevadas posições. Isto é um chiste, evidentemente, embora emblemático da situação.

Contudo - e para chegar até a este ponto foi necessário fazer este intróito para bem definir minhas posições - abomino certas presepadas lingüísticas decorrentes do movimento igualitário, que no mais das vezes são rasas demonstrações de feminismo barato.

Por força das características da língua portuguesa, o conjunto “gênero” incorpora o subconjunto “sexo”. A rigor a questão aqui tratada deveria ser conhecida como questão de sexo ou questão sexual. Contudo, por permitir outros entendimentos passou-se a tratá-la como questão de gênero.

Por quê?

O gênero masculino na gramática portuguesa não necessariamente indica sexo. Em alguns casos trata-se de uma definição simplificadora, já que em nossa língua nem todos os nomes e pronomes são neutros quando se referem aos sexos tomados em conjunto. Os pronomes pessoais do caso reto da terceira pessoa do singular e do plural não são neutros (ele, ela, eles, elas), como também os pronomes do caso oblíquo da mesma pessoa (o, a, os, as).

No coletivo, o gênero masculino não é sinal de sexo. Por exemplo: cinco meninos e três meninas brincam “juntos”. Para começar a última palavra já foi para o masculino. Qual o pronome que se usa para se referir ao grupo? Eles. Trata-se de uma simples convenção; um tanto absurda, tão absurda como se fosse o contrário. Mesmo porque se nesse grupo hipotético estiver um menino e dez meninas o pronome continuará a ser “eles”, no masculino. Numa língua onde não existem pronomes do tipo “they” do inglês, há que se escolher um gênero para se referir ao grupo. Poderia ter sido o feminino se a nossa civilização não fosse tão machista, admito.

Por que as urnas eleitorais eletrônicas mostravam “Senador e Senadora”, “Deputado e Deputada”, “Vereador e Vereadora” etc.? Bastaria, no meu entendimento Senador, Deputado, Vereador.

Que tal o bordão: “brasileiros e brasileiras”, do Sarney? Por que não “brasileiras e brasileiros”. Seria pelo menos uma colocação mais cavalheiresca. A propósito, compreendo que o feminismo não elimina o cavalheirismo, como chegaram a pregar algumas feministas fundamentalistas de outrora.

O gênero masculino também serve para o plural dos substantivos. Por exemplo: “braços e pernas cruzados”. A rigor, para quem gosta de Brasileiros e Brasileiras, Senador e Senadora, seria o caso de escrever “braços cruzados e pernas cruzadas”. Faz sentido, mas é preciosismo demais!

Outro aspecto interessante é o gênero das coisas. Por que “a” mesa, “a” cadeira, “o” relógio, “o” prato? Lamentavelmente não temos o artigo equivalente ao “the” inglês, que serve para qualquer gênero e número, tanto para o singular como para o plural. Tampouco o pronome “it”. Essas comparações com o inglês são feitas para melhor transmitir o pensamento aqui exposto sobre o assunto.

O mar é masculino no Brasil e em Portugal. Na França ele é feminino (la mer). Engraçada essa colocação: ele é feminino! Com a palavra os filólogos; tenho a certeza de que estou me imiscuindo em seara alheia.

Portanto, deixemos de firulas e concentremos nossos esforços na efetiva igualdade de oportunidades entre os sexos e não na diferenciação formal dos gêneros no tratamento das pessoas.

O Presidente Lula bem que poderia indicar uma segunda mulher para o Supremo Tribunal Federal! E por que não uma terceira? E uma quarta? E uma...

Genserico Encarnação Júnior

Itapoã, Vila Velha - ES

2009-08-13T10:14:00.000-07:00

Samba A Dois
Los Hermanos
Composição: Marcelo Camelo

Quem se atreve a me dizer do que é feito o samba?
Quem se atreve a me dizer?
Quem se atreve a me dizer do que é feito o samba?
Quem se atreve a me dizer?

Não, eu não sambo mais em vão
O meu samba tem cordão
O meu bloco tem sem ter e ainda assim
Sambo bem à dois por mim
Bambo e só, mas sambo, sim
Sambo por gostar de alguém, gostar de...

...Me lava a alma, me leva embora
Deixa haver samba no peito de quem...

...se atreve a me dizer
Do que é feito o samba ?
Quem se atreve a me dizer?
Quem se atreve a me dizer?
Do que é feito o samba ?
Quem se atreve a me dizer?

Quem me ensinou a te dizer
"Vem que passa o teu sofrer"
Foi mais um que deu as mãos entre nós dois
Eu entendo o seu depois
Não me entenda aqui por mal
Mas pro samba foi vital falar em...

...Me laça a alma, me leva agora
Já que um bom samba não tem lugar nem...

...se atreva a me dizer
Do que é feito o samba
Nem se atreva a me dizer
Nem se atreva a me dizer
Do que é feito o samba
Nem se atreva a me dizer

Nem se atreva a me dizer
Do que é feito o samba
Nem se atreva a me dizer
Nem se atreva a me dizer
Do que é feito o samba
Nem se atreva a me dizer

2009-08-12T20:15:00.000-07:00

Arnaldo Jabor fala sobre nossa querida Violeta Arraes.
Veja que bacana!

2009-08-12T20:09:00.001-07:00

2009-08-11T17:17:00.000-07:00

Casa Pré-fabricada
Los Hermanos
Composição: Marcelo Camelo

Abre os teus armários, eu estou a te esperar
Para ver deitar o sol sobre os teus braços, castos
Cobre a culpa vã, até amanhã eu vou ficar
E fazer do teu sorriso um abrigo

Canta que é no canto que eu vou chegar
Canta o teu encanto que é pra me encantar
Canta para mim, qualquer coisa assim sobre você
Que explique a minha paz
Tristeza nunca mais

Mais vale o meu pranto que esse canto em solidão
Nessa espera o mundo gira em linhas tortas
Abre essa janela, a primavera quer entrar
Pra fazer da nossa voz uma só nota

Canto que é de canto que eu vou chegar
Canto e toco um tanto que é pra te encantar
Canto para mim qualquer coisa assim sobre você
Que explique a minha paz
Tristeza nunca mais

http://www.youtube.com/watch?v=uXRx0htruPk

2009-07-15T19:46:00.000-07:00

Teatro II Brecht, Bertolt. Esse é o livro!!!!

Este volume das peças de Bertolt Brecht, o segundo da série de oito que os Livros Cotovia estão a publicar, abarca o período que vai de meados dos anos 20 até ao começo dos anos 30 e inclui, curiosamente, a peça de teatro mais representada do revolucionário dramaturgo alemão («A ópera dos três vinténs»), a menos representada («A vida de Eduardo II de Inglaterra» —que é também a estreia de Brecht como encenador), e as primeiras incursões no teatro musical e na ópera, que inauguram a notável, mas breve, colaboração com Kurt Weil. Organizado cronologicamente, como sucede com todos os volumes desta série, Teatro 2 publica traduções novas a par de traduções já existentes, todas elas sob a orientação de Vera San Payo de Lemos, que assina também a introdução do volume.
Nessa sua primeira encenação, em 1924, Bertolt Brecht ensaia a prática e a teoria do teatro épico, isto é, a construção de efeitos de estranhamento que fomentem uma atitude crítica e interveniente por parte do espectador. Interrompendo o fluir da acção e, assim, a concentração do espectador no desfecho, recorda-se-lhe que a arte não é a vida e sublinha-se a teatralidade e o artifício da representação. Notável, indiscutivelmente, é continuarmos hoje a considerar modernos, quando não arrojados, certos efeitos a que Brecht já então recorria: projectores à vista nas varas, falas ao público acompanhadas de mudança de luz, actores presentes em cena a aguardar o momento de desempenhar o seu papel, cenário e adereços reduzidos a elementos significativos e funcionais, figurinos depurados identificadores de grupos, estatutos e papéis sociais, mudanças de cena feitas à vista do público, etc.
Se as duas primeiras peças deste volume são influenciadas pelo ambiente da crise pós-Primeira Guerra Mundial, as restantes trazem a marca da situação económica, social e política da Alemanha no final da década de 20: o clima de efervescência e consumismo proporcionado pela estabilidade da República de Weimar após a crise do pós-guerra termina no Outono de 1928, quando o colapso da Bolsa nos EUA faz disparar a crise económica, aumentando o desemprego e conduzindo a greves sucessivas. Em 1929 começam as perseguições aos judeus e aos comunistas; a fanatização das massas, desejosas de ordem e segurança, leva ao crescimento do movimento nazi junto da população. A encenação radical que Brecht faz da peça «Um homem é um homem» (obrigando os actores a deslocarem-se sobre andas, a esconderem a expressão sob meias-máscaras, a usarem grandes luvas, transformados numa espécie de títeres) suscita, naturalmente, grande escândalo logo na noite de estreia, tal como já sucedera com «Ascensão e queda da cidade de Mahagonny», a peça que inaugura a poderosa colaboração com o músico Kurt Weil.
Ainda que muita da notoriedade pública da obra de Brecht se deva à sua vertente musical, o trabalho com Weil foi sempre pontuado por discussões acesas e durará apenas cerca de 4 anos. Demarcando-se do wagneriano conceito de ‘obra de arte total’(em que os elementos do espectáculo existem em função uns dos outros e o próprio espectador participa desse processo encantatório de fusão), Brecht aplica o método do teatro épico à ópera, o que resulta na ‘separação radical dos elementos’, que consiste no tratamento da música, da palavra, da representação e da imagem como elementos independentes.
Mas foi realmente singular o resultado da colaboração Brecht / Weil: o êxito da produção de 1932 de «Ascensão e queda da cidade de Mahagonny» é surpreendente para uma ópera contemporânea (cerca de cinquenta récitas), ao qual não será alheia a hábil estratégia promocional que põe à venda, no teatro, discos com versões instrumentais das canções -- discos estes que serão retirados de circulação em 1933, depois da subida de Hitler ao poder, e exibidos nas exposições de ‘Arte Degenerada’e de ‘Música Degenerada’(1937 e 1938) como exemplos ‘repugnantes’da ‘tendência judaico-anarquista’apostada em destruir a arte sublime da época. Maior êxito artístico e comercial obterá «A ópera de três vinténs», essa espécie de ícone da Berlim dos anos 20, que não é apenas a mais representada de todas as peças de Brecht: é, também, uma das peças de teatro mais representadas em todo o mundo.
É ainda em meados da década de 20 que Brecht começa a dedicar-se ao estudo do marxismo, sistema determinante no seu trabalho de aí em diante, em particular no começo dos anos 30, com as chamadas peças didácticas (que constituem o volume 3 desta série que os Livros Cotovia estão a publicar).
A crescente influência dos nazis revela-se na forma como intervêm na vida pública e investem contra a liberdade de expressão cívica e artística. Um mês depois da ascensão de Hitler ao poder, em Janeiro de 1933, Brecht abandona a Alemanha para um exílio que durará quinze anos. Regressará em 1948 a uma Alemanha destruída, ocupada e dividida, e fixará residência em Berlim Leste, onde fundará o teatro Berliner Ensemble, pretendendo colaborar no projecto de construção de uma sociedade socialista na República Democrática Alemã.

2009-07-14T21:41:00.000-07:00

“Já sabemos muito bem
de onde nasce, de onde vem
a raiz do grande mal.
vem da situação crítica,
desigualdade, política,
econômica e social”
Patativa do Assaré
Nordestino sim, nordestinado não

2009-07-14T21:40:00.001-07:00

2009-07-14T21:38:00.000-07:00

A água, como podemos observar, sendo um recurso escasso em todo o semi-árido, é um elemento determinante no estabelecimento das relações econômicas locais. Entender este sistema de relação de coisas sociais é entender como se deu o processo de colonização das terras no Cariri. Devido às condições climáticas, os colonizadores puderam estabelecer-se de forma sedentária, através, principalmente, do cultivo da cana-de-açúcar (OLIVEIRA, 2003).

Desta forma, a cultura da cana-de-açúcar e os engenhos de rapadura, foram as atividades que justificaram a permanência deste processo de povoamento e o desenvolvimento econômico da Região. No final do século XVIII, a Capitania do Ceará, tornara-se independente de Pernambuco, no entanto, ainda manteria fortes vínculos comerciais com esta Capitania, através da rapadura produzida no Cariri.

[1] Ibidem.

2009-07-14T21:07:00.000-07:00

História e gênero
http://www.cfh.ufsc.br/fazendogenero/grupos/grupos21.htm

História do Cariri
http://www.vilacariri.com.br/blog/?p=17

História da Arte
http://www.historiadaarte.com.br/

Nascimento de Saulo. 15/11/2008

2008-11-14T15:21:00.000-08:00

Aventura não é fazer rapel

Nem é pular de pára-quedas

Nem muito menos saltar de asa delta.

A maior de todas as emoções é

A aventura de ser mãe e ser pai.

2008-06-18T10:52:00.000-07:00

A minha querida professora e amiga e sempre magnífica, Violeta Arraes.

Mesmo sem a sua presença física a senhora sempre estará entre nós, inspirando-nos e nos mostrando o quanto é importante a valorização das coisas da nossa região e ao mesmo tempo mostrando que o planeta é o limite para buscar a realização dos nossos sonhos.

Sentiremos muitas saudades, e guardaremos sempre no coração e na mente, todas as suas lições.

Deixamos nossa pesar a todos que a amaram e lhe admiravam.

Cristiane Duarte Siebra Simões

Violeta Arrais: vasta trajetória vai da militância de esquerda e do combate à ditadura à dedicação ao setor cultural, no primeiro Governo das Mudanças (Foto: Arquivo)

O cenário cultural cearense fica mais pobre, com a partida de Violeta Arraes Gervaiseau. A intelectual que dirigiu a Secult e a URCA faleceu ontem, no Rio de Janeiro, aos 82 anos

Internada desde 8 de maio, dia de seu 82º aniversário, Violeta Arraes se despediu ontem, às 7h55. Portadora de câncer de pulmão, faleceu, segundo familiares, vítima de pneumonia e de infecção, no Hospital Copa D´Or, no bairro da Quinta da Boa Vista, no Rio de Janeiro, contando com o acompanhamento de amigos e parentes. Entre eles os filhos Maria Benigna, Henry e Jean-Paul, e o marido, o francês Pierre Maurice Gervaiseau, 83 anos. Uma perda difícil de mensurar, não apenas pela extensão do legado de Violeta na direção da Secretaria de Cultura do Governo do Estado e da Universidade Regional do Cariri, cargos pelos quais costuma ser mais recorrentemente lembrada. Mas principalmente pelo sem-número de causas abraçadas, brigas compradas, projetos realizados e amigos cativados. Da juventude no Cariri aos tempos de militância em Pernambuco, chegando à Europa, onde sua casa, de hospitalidade bem à cearense, era refúgio para brasileiros exilados, como ela, na capital francesa em que Violeta conviveu com intelectuais como Celso Furtado e Jean Paul Sartre.

Nascida em 1926, no município de Araripe, na região do Cariri, Violeta viveu a maior parte da juventude no Município do Crato. Cidade que deverá receber as cinzas de seu corpo, a serem depositadas no mausoléu da família Arraes. Do Crato, onde estudou até a escola secundária, consta que teria saído aos 14 anos, em carroceria de caminhão, na companhia do irmão Miguel Arraes, que protagonizaria grandes papéis na política nordestina e nacional. O rumo tomado? O Rio de Janeiro, onde a cearense cumpriu o curso clássico nos colégios Sacre-Coeur de Marie e Santo Amaro. Ali conheceu o Padre Hélder Câmara, de quem se tornaria colaboradora, a partir da militância no Secretariado Nacional da Ação Católica.

Pela PUC do Rio, Violeta formou-se socióloga. Em uma oportunidade de estágio no Centro Internacional de Economia e Humanismo, dirigido pelo Padre Lebret, a cearense conheceu seu futuro marido, Pierre Maurice Gervaiseau. O casamento aconteceu em 1951, no Recife, onde Violeta militou no Movimento de Cultura Popular - ao lado, entre outros, do revolucionário educador Paulo Freire. Sempre se alternando entre a cultura e a política, participou dos movimentos ligados às Comunidades Eclesiais de Base, das discussões sobre o Cinema Novo e sobre literatura e arte em geral. Enquanto Pierre trabalhava na Superintendência de Desenvolvimento do Nordeste, ela atuava na gestão do governador Miguel Arraes, deposto e preso pelo golpe militar, em 1º de abril de 1964. Pierre e Violeta foram presos quando visitavam Dom Hélder Câmara, recém-nomeado bispo de Recife e Olinda. Quatro meses depois, era forçada a abandonar o País, rumo a um exílio sem data para acabar.

Uma casa cearense em Paris

Tranferindo-se para Paris, Violeta Arraes seguiu investindo nos estudos, cursando pós-graduação em Psicologia e trabalhando como psicoterapeuta. Ali sua casa se tornou ponto de encontro para brasileiros em idêntica situação de uma ´temporada um tanto forçada´ na Europa. Como os tropicalistas Caetano e Gil, o jornalista Samuel Wainer e até o ex-presidente Juscelino Kubitschek. Uma casa à cearense, diga-se, com o hábito de receber bem e o costume de armar a rede e de manter à mão livros e objetos de arte popular com referências ao Ceará.

O retorno ao Brasil só se deu com a anistia, em 1979. Já em meados dos anos 80, Violeta atuou como adida ao Projeto França-Brasil, na embaixada brasileira em Paris, realizando eventos como a Exposição de Arte Popular Brasileira, no Museu de Arte Moderna, com grande destaque para a produção de artistas nordestinos.

Secult e URCA

Convidada para assumir a Secretaria de Cultura do Governo do Estado em 1988, no primeiro governo de Tasso Jereissati, Violeta Arraes manteve um discurso de procurar ir além da produção de obras e eventos, desenvolvendo um conceito mais amplo de cultura - para além dos produtos culturais. Já em 1997 assumiu a Reitoria da Universidade Regional do Cariri (URCA), para a qual já contribuíra em bandeiras como a defesa do reconhecimento da Chapada do Araripe como área de proteção ambiental. Ali permaneceu até 2003, mantendo a ênfase em uma atuação que, transcendendo a academia, reforçasse a cultura cearense. A mesma que agora se vê entristecida com sua adeus.

PENSAMENTOS

'Sou a última irmã de sete filhos. Tive todas as vantagens e desvantagens de ser a última´

'Meu irmão Miguel Arraes teve uma grande influência na minha formação´

'Meu grande choque cultural não foi a Europa, mas sim o Rio. Sair do interior para morar numa capital daquele tamanho me chocou muito´

'Uma das catástrofes do Brasil foi o esvaziamento do interior, por uma visão de desenvolvimento desvirtuada e pela falta da reforma agrária´

'Não tenho nada contra os Estados Unidos, um grande país, mas esta macaquiação, nas praias, nos bares, é de um mau inglês. Nossa língua é desvalorizada´

'Ninguém sabe o que é estar na sua casa, na sua terra, e ser colocada para fora. É um trauma muito violento´

'Sair teve seu lado positivo porque me fez ter consciência da formação que tive em casa e na universidade, sentindo-me, além de sertaneja, cidadã do mundo´

2008-05-08T11:34:00.000-07:00

Homenagen a João Amazonas. fonte http://www.vermelho.org.br/diario/2002/0528/0528_amazonas_biografia.asp
João Amazonas, uma vida dedicada à luta pelo socialismo

Durante o 10º Congresso do Partido Comunista do Brasil, realizado em dezembro de 2001, João Amazonas pediu para não ser reeleito para o cargo de presidente do Partido. Foi atendido, mas o plenário do Congresso também encontrou uma forma para, compreendendo as limitações físicas decorrentes da idade avançada e da saúde frágil, indicar que João Amazonas continuava sendo o principal dirigente comunista brasileiro, cuja autoridade moral era reconhecida e acatada nos meios políticos avançados, progressistas e revolucionários de nosso país. Aquele acontecimento teve também outro significado: o da tarefa cumprida. A eleição unânime de Renato Rabelo como presidente do PCdoB e de João Amazonas como seu presidente de honra sinalizaram a maturidade política e ideológica alcançada sob sua direção. Este feito histórico foi resultado, também, do trabalho e da liderança de João Amazonas.

De uma atividade cujo ponto final ocorreu no dia 27 de maio, às 14h55, quando faleceu o presidente de honra do Partido Comunista do Brasil, PCdoB, João Amazonas de Souza Pedroso. Ele tinha 90 anos de idade, e estava internado desde o dia 21, no Hospital Nove de Julho, em São Paulo, com um quadro de insuficiência respiratória. Seu último pedido manifestou a vontade de que seu corpo, velado no Hall Monumental da Assembléia Legislativa de São Paulo, fosse cremado e as cinzas lançadas na região do Araguaia, onde foi um dos organizadores da guerrilha que enfrentou o governo militar nos anos 1970.

Maior dirigente comunista brasileiro

Para Renato Rabelo, presidente do PCdoB, João Amazonas é insubstituível: "É o nosso grande ideólogo", afirmou na plenária final do 10º Congresso do PCdoB, em dezembro último. Amazonas "jogou um papel chave durante o apogeu e o declínio nas experiências socialistas do século 20 e no processo de redemocratização do nosso país". Sintetizando a sua avaliação, afirmou: João Amazonas "é o maior dirigente comunista brasileiro, por sua trajetória e pelo papel que desempenhou em nossa história."

Amazonas ingressou no Partido Comunista do Brasil em 1935 e integrou sua direção nacional a partir de 1943. Foi eleito deputado constituinte em 1945, exerceu o mandato até 1948, quando foi cassado após a cassação do registro do Partido, em 1947. Em 1962, em conjunto com outras lideranças, reorganizou o Partido Comunista do Brasil em resposta às ações de uma corrente reformista que pretendia liquidar o Partido enquanto uma organização revolucionária.

João Amazonas de Souza Pedroso nasceu no dia 1º de janeiro de 1912, em Belém do Pará. Filho de família modesta, desde muito cedo se rebelou contra as péssimas condições de vida e de trabalho da classe operária de sua cidade.

O ingresso no Partido

Em 1935, aos 23 anos, assistiu a um comício da Aliança Nacional Libertadora (ANL) no Largo da Pólvora, em Belém, e aderiu ao movimento. Foi imediatamente convidado a participar da Juventude Comunista e, poucos dias depois, ingressava no Partido Comunista do Brasil.

Sua primeira tarefa militante foi organizar uma célula na fábrica onde trabalhava. A partir desse núcleo, partiu para a organização de um sindicato da categoria. Em seguida foi eleito delegado na União dos Proletários de Belém. Este envolvimento lhe acarretou a sua primeira prisão, que durou 15 dias. No início de 1936 a polícia realizou várias prisões de integrantes da ANL, colocada na ilegalidade após o levante de 1935. João Amazonas e seu camarada Pedro Pomar foram encarcerados. Na cadeia, realizaram uma greve de fome contra os maus tratos e ministraram aulas de marxismo-leninismo aos demais companheiros. Em junho de 1937, foram julgados e absolvidos por falta de provas. Em novembro ocorreu o golpe de Estado que implantou a ditadura do Estado Novo. Amazonas e Pomar entraram na clandestinidade.

CC, MUT e Constituinte

Em setembro de 1940 Amazonas foi preso outra vez, com vários outros dirigentes do Partido Comunista do Brasil no Pará. Fugiram da prisão em agosto de 1941. Amazonas e Pomar fizeram uma difícil viagem até o Rio de Janeiro, onde chegaram em setembro desse mesmo ano. No então Distrito Federal, entraram em contato com dirigentes do Partido. Nos fins de 1941 Amazonas foi a Minas Gerais, onde ficou por dois anos. Depois seguiu para o sul do país. Esteve no Rio Grande do Sul, Paraná e Santa Catarina. Sua grande missão era reorganizar os comunistas nesses Estados, criando as condições para a realização da conferência que iria reorganizar o Partido Comunista do Brasil, convocada pela Comissão Nacional de Organização Provisória e conhecida como "Conferência da Mantiqueira", realizada em agosto de 1943 na mais completa clandestinidade. Nela, João Amazonas foi eleito membro do Comitê Central e passou a compor a comissão executiva e o secretariado, ficando responsável pelo trabalho sindical e de massas. Foi um dos organizadores e um dos principais dirigentes do Movimento Unificador dos Trabalhadores (MUT), em 1945. Em dezembro do mesmo ano foi eleito deputado federal constituinte com uma das maiores votações do Distrito Federal.

Na Assembléia Nacional Constituinte atuou em torno de questões como direito de greve, liberdade e unicidade sindical, Justiça do Trabalho e em defesa das lutas dos trabalhadores por melhores condições de vida e de trabalho. Após a cassação dos mandatos, em 1948, João Amazonas e os demais membros da comissão executiva do Partido entram na clandestinidade.

Luta anti-revisionista

A partir da segunda metade de 1950, Amazonas participou ativamente da luta contra o surto reformista que atingiu o Partido após o 20º Congresso do Partido Comunista da União Soviética, em 1956. Em 1957, por suas posições contrárias às teses reformistas que vinham ganhando corpo na direção do Partido, João Amazonas, Maurício Grabois, Diógenes Arruda, Sérgio Holmos e Pedro Pomar foram destituídos da comissão executiva e do secretariado do Comitê Central.

Começavam, assim, a se definir nitidamente duas tendências no interior do Partido: uma reformista e outra revolucionária. Elas iriam se enfrentar duramente nos debates preparatórios do 5º Congresso do PCB, que decidiu pelo afastamento de João Amazonas, Maurício Grabois, Diógenes Arruda e Orlando Pioto do Comitê Central do Partido. A divergência chegou ao ponto de ruptura em setembro de 1961 quando, passando por cima das decisões do 5º Congresso e da legalidade partidária, a direção reformista decidiu mudar o programa e os Estatutos do Partido, e adotou novo nome criando, na prática, uma nova organização, o Partido Comunista Brasileiro.

Liderando a reorganização

A liderança revolucionária não aceitou essas decisões. Protestou contra elas mas, sem encontrar eco na direção reformista, convocou a Conferência Extraordinária de 18 de fevereiro de 1962, que decidiu pela reorganização do Partido, mantendo seu nome tradicional (Partido Comunista do Brasil) e adotando a sigla PCdoB. João Amazonas, Maurício Grabois, Pedro Pomar, Elza Monnerat, e outros, lideraram esse acontecimento de alcance histórico e internacional: o PC do Brasil foi o primeiro partido fora do poder a romper com a linha política reformista imposta pela direção do PCUS.

Em 1964, as teses reformistas do PC Brasileiro foram derrotadas com golpe militar. O PC Brasileiro entrou em processo de desagregação interna, e confirmou muitas das teses defendidas por João Amazonas e seus camaradas do PCdoB. Amazonas então se projetou como um dos principais dirigentes de uma nova corrente do movimento comunista internacional, que se opunha ao revisionismo soviético.

Esteve em Cuba, após a reorganização do Partido em 1962. Esteve depois na Albânia, primeira de várias outras visitas onde estabeleceu laços fraternais com os dirigentes comunistas albaneses, especialmente Enver Hoxha, e na China, onde foi recebido pessoalmente por Mao Tsetung.

A Guerrilha do Araguaia

Entre 1968 e 1972, Amazonas participou ativamente da organização da Guerrilha do Araguaia, o principal movimento de contestação armada ao regime militar. No final de fevereiro de 1972 ele saiu da região para participar da reunião do Comitê Central onde se debateria o documento "Cinqüenta anos de luta", escrito por ele e Grabois nas selvas do Araguaia, e se comemoraria este importante acontecimento (o 50º aniversário do Partido). Amazonas voltava para a região quando foi surpreendido pela ofensiva do Exército que tornou impossível seu retorno para a área e fechou os caminhos de sua reintegração à guerrilha.

A eclosão da Guerrilha levou a um aumento, sem precedente, das perseguições aos dirigentes do PCdoB. Na manhã do dia 16 de dezembro de 1976 desenrolou-se o último ato da tragédia arquitetada pelos militares de eliminar a direção comunista. A casa, no bairro da Lapa, em São Paulo, onde havia se realizado uma reunião do Comitê Central, foi cercada e metralhada pela repressão. Neste dia foram friamente assassinados três dirigentes comunistas. Cerca de uma dezena de dirigentes comunistas também foram presos e torturados.

Um dos objetivos daquela operação do Exército era a eliminação física de Amazonas que, no entanto, estava no exterior, representando o Partido. Aquele objetivo foi reconhecido, mais tarde, pelo então comandante do II Exército, sediado em São Paulo, general Dilermando Monteiro, em entrevista à revista IstoÉ: "Nós descobrimos que naquele dia iria haver uma reunião em tal lugar, com a presença de tais e tais elementos, e aí fomos um pouco embromados, porque constava para nós que o João Amazonas estaria presente e o mesmo estava na Albânia, mas para nós ele estaria presente naquela reunião." Exilado, Amazonas só voltou ao país com a anistia, em 1979.

Erguendo a bandeira da democracia

Amazonas foi sempre um opositor radical da ditadura militar e por isso mesmo foi odiado por ela. Nas selvas do Araguaia, procurando organizar a resistência armada, nos palanques da campanha das diretas ou nas articulações que levaram à escolha de um candidato único das oposições, para derrotar o candidato da ditadura no Colégio Eleitoral, lá estava o velho combatente comunista. Quando a emenda das Diretas-já foi derrotada no Congresso dominado por parlamentares ligados à ditadura, Amazonas foi a Minas Gerais conversar com o governador Tancredo Neves, para convencê-lo a enfrentar Paulo Maluf no Colégio Eleitoral.

Amazonas foi um ardoroso defensor da unidade das forças progressistas e um dos artífices da Frente Brasil Popular em 1989. Compreendeu que, com a derrota de Lula e a vitória de Collor, a luta contra o neoliberalismo adquiriu centralidade na tática e na estratégia das forças democráticas, populares e revolucionárias. O PCdoB, com Amazonas à frente, defendeu a palavra-de-ordem Fora Collor!, que empolgou a juventude brasileira e levou ao impedimento do presidente da República.

Mas a derrota de Collor não representou a derrota definitiva do neoliberalismo em nosso país. Com a vitória de FHC, o projeto recobrou o seu fôlego. Amazonas defendeu então a formação de uma ampla frente oposicionista, que tivesse como núcleo as forças de esquerda. Uma frente que se constituísse através de um programa nacional e democrático que apontasse para a superação do neoliberalismo e se sustentasse num amplo movimento de massas.

Ação internacional

No entanto, as suas contribuições políticas e teóricas não se reduzem apenas ao Brasil. Desde o final da década de 80 João Amazonas foi um dos poucos que se colocou contra a política adotada por Gorbachev, denunciando-a como uma via de consolidação do retorno da URSS ao capitalismo. Após o fim da experiência soviética, Amazonas conclamou a esquerda revolucionária a um profundo balanço crítico dessas experiências, a refletir sobre as derrotas, mas sem capitular. Sem fazer concessões de princípios à maré social-democratizante que estava levando ao aniquilamento vários partidos que se proclamavam comunistas.

Amazonas, de maneira ousada, propôs a unidade das diversas organizações que ainda mantinham e reafirmavam sua identidade comunista. Diante da ofensiva mundial do imperialismo era preciso vencer o sectarismo e construir a unidade sobre novas bases. Esta seria mais uma de suas importantes contribuições para reorganização do movimento comunista internacional.

Promessa cumprida

João Amazonas conduziu o Partido Comunista do Brasil em meio ao mar turbulento das lutas ideológicas, contra adversários bem mais fortes, que pareciam invencíveis. O seu pequeno PCdoB venceu essas lutas, expandiu-se e consolidou-se. O Partido, dirigido por ele, enfrentou a ditadura militar, enfrentou a crise das experiências socialistas, e enfrentou com coragem e firmeza os dez anos de ofensiva neoliberal no Brasil. O PCdoB se desenvolveu e se constituiu numa força respeitada no cenário político nacional e dentro do movimento comunista internacional.

O legado de Amazonas é a luta pela democracia, pela soberania nacional e a defesa do proletariado e do socialismo. Ele foi o ideólogo e o construtor do Partido Comunista do Brasil. Sempre defendeu a unidade do povo e das correntes democráticas e populares. Como afirmou no discurso com que se despediu do cargo de presidente do Partido, pronunciado na tribuna do 10º Congresso do PCdoB, nunca se aposentou. "Não peço aposentadoria. Continuarei lutando no nosso glorioso e heróico PCdoB". Ele cumpriu essa promessa.

2008-05-08T11:22:00.000-07:00

A BANDEIRA DO MEU PARTIDO ( Jorge Mautner )

A bandeira do meu partido
é vermelha de um sonho antigo
cor da hora que se levanta
levanta agora , levanta aurora !

Leva a esperança , minha bandeira
tú és criança a vida inteira
toda vermelha , sem uma listra
minha bandeira que é socialista !

Estandarte puro , da nova era
que todo mundo espera , espera
coração lindo , no céu flutuando
te amo sorrindo , te amo cantando !

Mas a bandeira do meu Partido
vem entrelaçada com outra bandeira
a mais bela , a primeira
verde-amarela , a bandeira brasileira

2008-04-29T19:15:00.000-07:00

Tudo começou com o término do Yardbirds, banda na qual Jimmy Page havia tocado (Eric Clapton e Jeff Beck foram outros guitarristas de renome que passaram por essa banda). O ano era 1968 e James Patrick Page planejou formar o New Yardbirds. Um amigo, o baixista John Paul Jones se interessou pelo projeto. Chamaram para os vocais, Jerry Reid, que sugeriu outro vocalista pois tinha muitos compromissos e não podia entrar para a banda. Esse outro vocalista era ninguém menos que Robert Plant (que veio de uma banda chamada Hobbstweedble). Plant introduziu à banda o baterista John “Bonzo” Bonham, com quem já havia tocado antes no Crawling Ringsnake.

Foi no ano seguinte, 1969 que os criadores do Hard Rock lançaram seu primeiro álbum, Led Zeppelin, gravado em 20 dias. Em outubro desse ano tocam pela primeira vez com o nome de Led Zeppelin. O segundo álbum, “Led Zeppelin II” atinge o 1º lugar nas paradas, “Whole Lotta Love” se torna um ‘hit’ que conquista fãs por todos os EUA, além de ser um dos melhores ‘riffs’ da história da guitarra.

Em 1970, Plant sofre um acidente de carro no início do ano, mas isso não os impede de arrebentar num show histórico no English’s Bath Festival. O público, estimado em 200 mil pessoas foi à loucura. Em outubro sai Led zeppelin III, não tão aclamado quanto os anteriores pela crítica.

Como resposta à críticas feitas ao álbum anterior, o Led Zeppelin lança em 1971 seu 4º álbum, sem título (que muitos chamam de “Led Zeppelin IV”). É desse álbum o mega sucesso “Stairway To Heaven”, considerado uma obra-prima, além da fortíssima “Black Dog” e da enérgica “Rock & Roll”.

Em 1973 sai “Houses Of The Holly” que vai ao topo das paradas americanas depois da bem sucedida turnê norte-americana. No ano seguinte a banda lança um selo próprio, a Swan Song, que seria distribuído pela Atlantic. Em março de 1975 sai o primeiro álbum duplo da banda, “Phisical Graffiti”. A repercussão é tão grande que o Led Zeppelin se torna a primeira banda de Rock a ter cinco discos simultaneamente no Top 200 da Billboard. Os álbuns anteriores haviam voltado às paradas.

Nesse mesmo ano, Plant sofre outro acidente de carro, sua esposa quase morre nesse acidente e Plant fratura o tornozelo que o impede de andar por seis meses. Uma turnê mundial é cancelada em função desse acidente.

“Presence” é de 1976 e conquista disco de platina antes de chegar às lojas (só por encomendas), algo inédito para a época. O filme “The Song Remains The Same” sai no final do ano juntamente com o álbum duplo da trilha sonora, que inclui “Rock & Roll”, “Stairway To Heaven”, “Celebration Day” e a monstruosa e interminável “Dazed and Confused”, entre outras.

A turnê de 1977 foi marcada por várias complicações: começa com um mês de atraso pois Robert Plant estava com amigdalite, alguns meses depois, seu filho morre com apenas 5 anos de idade e pra finalizar, Bonham quebra duas costelas.

Em 1979 nasce o novo filho de Plant. “In Throught The Out Door” é lançado no dia do aniversário de Plant, 20 de agosto. Agora eram 8 discos no Top 200 da Billboard e shows com ingressos esgotados por todos os lados, provando que o Led Zeppelin estava cada vez mais forte. Nos Estados Unidos, o Led Zeppelin era nessa época a maior banda de Rock de todos os tempos. Uma turnê mundial é interrompida pois John Bonham apresenta problemas de estômago, mas eles voltam ao palco logo em seguida. Em setembro de 1980, no dia 25, uma notícia abala o mundo do Rock: John Bonham, aos 32 anos, é encontrado morto sufocado pelo próprio vômito. Ele havia tomado 40 doses de vodka (hi-fi) em 12 horas. Com a morte de Bonham a banda acabou, os outros integrantes não conseguiam nem imaginar a continuação do Led Zeppelin sem ele.

Coletâneas do Led Zeppelin ainda são lançadas freqüentemente pelas gravadoras e em 2003, “How The West Was Won” um triplo ao vivo, chega às lojas acompanhado de um DVD duplo, para fã nenhum botar defeito.

Os ex-integrantes da banda vem se dedicando a projetos paralelos e dando as caras no mercado fonográfico com novos lançamentos. Recentemente o ex-lider do Led Zeppelin, Robert Plant em carreira solo, lançou junto com a banda The Strange Sensation, um disco intitulado “Mighty ReArranger” sucessor de “Dreamland”, de 2002, enquanto John Paul Jones deve fazer uma participação no novo disco da banda Foo Fighters. Já o guitarrista Jimi Page tem planos de lançar sua autobiografia, contando fatos curiosos de sua vida e histórias da banda.

Muitos boatos ainda surgem sobre uma possível volta do Led Zeppelin aos palcos, mas sempre são desmentidos pelos ex-integrantes do grupo.Fonte http://territorio.terra.com.br/canais/rockonline/az/biografia.asp?artistaID=114

2008-04-29T19:07:00.000-07:00

Revolver, 1966

Esse é um dos discos mais ecléticos e coesos dos Beatles.

Uma delicia de se escutar, e uma sensação única de maturidade da banda!

2008-04-29T18:57:00.000-07:00

2008-04-29T18:37:00.000-07:00

Caros amigos,
Dedicarei as novas pastagens as músicas e bandas que mais gosto!Um grande abraço. Vamos começar com os Beatles.

O camarada e Professor Aurélio Matias lança o livro “O Poder Político em Juazeiro”

2008-03-26T18:13:00.000-07:00

Livro aborda de forma corajosa, didática e desapaixonada a constituição histórica e as características do processo de formação da cidade Juazeiro do Norte-CE, bem como analisa as práticas políticas utilizadas e a influência política do Padre cratense Cícero Romão Batista, fundador da cidade juazeirense.

O livro “O Poder Político em Juazeiro do Norte – Mudanças e Permanências – As eleições de 2000” de autoria do Professor Aurélio Matias é resultado de monografia da especialização Latu Sensu em História e Sociologia da Universidade Regional do Cariri – URCA, tendo como orientador do trabalho monográfico o professor Iarê Lucas. Matias analisa de forma criteriosa o domínio e as práticas coronelistas e pós-coronelistas.

Para Aurélio “somente nas eleições de 2000 é que se demonstrou com clareza as mudanças qualitativas do fazer político local” e acrescenta “parte da elite industrial e os movimentos sociais, que tiveram papel de destaque nos anos 80 e 90, elaboraram um discurso contestatório às estruturas dominantes tradicionais, criticam o clientelismo como fonte de atraso ao desenvolvimento do estado; defende critérios técnicos e de competência para ocupação dos cargos públicos, em que deve se priorizar a justiçai social, democracia e a probidade administrativa, diametralmente oposto ao padrão conservador baseado nas amizades políticas e nas relações de parentesco”.

Para o professor Bartolomeu Leandro “esta obra com certeza trará esclarecimentos a muitos jovens que dormem tranqüilos no colchão fétido da ignorância e servirá de orientação para aqueles eleitores conscientes que desejam contribuir para melhoria da qualidade da representação política na região”.

A obra é permeada de recortes de impressos da época, além de depoimentos de eleitores. O autor evidencia também a campanha anticomunista realizada pelas forças políticas conservadoras da região do Cariri e o monopólio do poder exercido pelos “Bezerras” na cidade juazeirense.

O livro será lançado com o apoio do Instituto Ecológico e Cultural Martins Filho –IEC, lançado no dia 12 de março, às 19h30min, no Salão de Atos da URCA – Campus Pimenta. No dia 13 haverá o lançamento no auditório do Colégio Moreira de Sousa, em Juazeiro do Norte, às 19 horas.

Fonte:Apeoc online www.apeoc.org.br/news/index.asp?id=2344

2008-03-20T16:00:00.000-07:00

Falar das pessoas que se foram por seu ideal transformador e revolucionário não é mais que respeito saudoso é uma obrigação! Obrigação de sempre estar lembrando do sangue derramado por aqueles que só queriam melhorar a qualidade de vida do povo Brasileiro, e que alem de liberdade queriam também a todos pão e terra! Guerrilheiros do Araguaia! Presente

2008-03-06T20:38:00.001-08:00

2008-03-06T20:31:00.001-08:00

Expectativa na família

A irmã de Bergson Gurjão Farias, Tânia Gurjão, afirma que a principal expectativa da família do cearense é a de que o resultado dos exames seja conhecido rapidamente. ''O que a família espera é que os restos mortais dele (Bergson) tenham sido realmente encontrados'', frisa Tânia, sustentando que a expectativa é compartilhada por sua mãe, Luíza Gurjão Farias, hoje com 90 anos.

Tânia Gurjão elogia a decisão do Governo Federal de promover a coleta de sangue dos familiares das pessoas que teriam morrido ao longo da Guerrilha. ''O primeiro passo importante do governo foi a indenização dada às famílias dos mortos em 1997. Foi um reconhecimento de que atrocidades foram cometidas'', enfatiza.

Dirigente do PCdoB cearense e chefe de gabinete do deputado estadual Chico Lopes (PCdoB), Inácio Carvalho lembra que o último dia 12 de abril marcou os 33 anos em que foi iniciada a Guerrilha. Para ele, no entanto, o resultado dos exames não sairá logo. ''Trata-se de um exame muito minucioso e como serão confrontados muitos dados, acho que (o resultado) é coisa para (sair em) pelo menos um mês'', frisa.
Fonte: jornal O Povo (CE)

2008-03-06T20:19:00.000-08:00

A Comissão Nacional de Mortos e Desaparecidos, ligada à Secretaria Especial de Direitos Humanos da Presidência da República, esteve em Fortaleza para coletar sangue dos familiares do cearense Bergson Gurjão Farias, para confirmar se duas caixas de ossadas humanas, a RI-2 e a X2 (Reserva Indígena 2 e Xambioá 2), incluiriam restos mortais dele.

No início da semana, uma das integrantes da Comissão, Yara Xavier Pereira, acompanhou em Fortaleza a coleta de sangue da irmã de Bergson, Tânia Gurjão, e da mãe do cearense, Luíza Gurjão Farias. Na sexta-feira foi coletado o sangue do irmão de Bergson, Gessiner Farias Júnior.

A coleta de sangue ocorre pouco mais de três meses depois do jornal cearense O Povo ter revelado a existência das ossadas, que permaneceriam em poder do Governo Federal há nove anos. No último dia 11 de janeiro, o jornal revelou a existência das ossadas a partir de relatório da Equipo Argentino de Antropologia Forense (EAAF). O órgão é responsável pela identificação das supostas ossadas de desaparecidos políticos exumadas no cemitério de Xambioá.

Conforme Simone Botelho, permanece indefinido o prazo em que será conhecido o resultado dos exames que comprovariam se o DNA dos familiares de Bergson Gurjão Farias é o que foi identificado nas ossadas. ''Estamos investigando de quem seriam as ossadas. Elas podem ser de cinco ou seis pessoas, dentre elas o Bergson'', quantifica a secretária executiva da Comissão.

Na prática, de acordo com Simone Botelho, as amostras sangüíneas terão o DNA isolado. Com isto, seria possível a comparação entre os códigos genéticos de Bergson e de seus familiares.

Até o final do mês, de acordo com Yara Xavier, os exames serão encaminhados pela Secretaria Especial de Direitos Humanos à Universidade de Farmácia e Bioquímica de Buenos Aires, na Argentina. Lá, um exame a ser feito pelo serviço Hullas Digitales comprovará se entre as ossadas foi encontrado DNA de Bergson. Conforme Yara, a expectativa da Comissão é a de que o resultado dos exames seja divulgado pela universidade argentina em um prazo que varia de dois a três meses. A Comissão informa que as amostras sangüíneas terão o DNA isolado. Com isto, seria possível a comparação entre os códigos genéticos das ossadas e dos familiares de Bergson e dos demais desaparecidos - o que comprovaria se restos mortais do cearense foram realmente encontrados.

Fonte: jornal O Povo (CE)

2008-02-29T19:21:00.001-08:00

Eu e a minha mais nova referencia de vida!
Simplismente Dr Cláudia Leitão, 43 anos, é professora da Universidade Estadual do Ceará, tem doutorado em Ciências Sociais e, nos últimos anos, trabalhou no Senac-CE e entre outras coisas mais.
Pos graduação em docência do Ensino Superior 23 e 24 de Fevereiro de 2oo8.

2008-01-30T07:42:00.001-08:00

2008-01-29T10:27:00.001-08:00

Desvirginação

2007-11-18T18:00:00.000-08:00

Este é o meu primeiro post! Aguardem coisas sobre o Cariri...